Ghe NICA-Blog: Lacul Vostok(2)

miercuri, 12 octombrie 2011

Lacul Vostok(2)

Ceea ce este fascinant, este atunci cand incepe sa se analizeze conditiile fizico-chimice si continutul biologic al acestui lac: putin oxigen, mai ales heliu, o salinitate slaba si in special o fauna care poate sa fi capatat o alta evolutie, diferita de cea de la suprafata. Organisme vii izolate de peste 35 milioane de ani, traind intr-o bezna completa. Deja oamenii de stiinta au identificat specii necunoscute, bacterii ale caror veri gemeni sunt cunoscuti care traiesc in sursele calde, dar care, acolo, au conditii mai putin primitoare (cateva grade peste 0*C). Exista multe de descoperit, cu siguranta. Dar pentru a merge mai departe, trebuie strapunsa gheata. A strapunge stratul de gheata care desparte lacul sub-glaciar de aerul liber. Exista o mica problema: pentru a fora gheata fara ca aceasta sa nu se inchida la fiecare dus-intors, se injecteaza un lubrifiant care are avantajul de a face sa se topeasca gheata (slabeste punctul sau de fuziune). Nu exista multe alte alternative… Daca se strapunge, adio diversitate biologica si acest mediu magic! Se va provoca o catastrofa ecologica si stiintifica! Trebuie deci gasite solutii pentru a strapunge “curat” si a vedea ce se ascunde acolo, de gheturi de milioane de ani. Acum, se studiaza variantele la modul cel mai serios, pentru a se putea explora lacul Vostok.

(va urma)

Niciun comentariu:

Trimiteți un comentariu

Abonați-vă la: Postare comentarii (Atom)

CODURI HTML

“Cuvantul cruce este nebunie pentru cei pierduti, dar pentru cei care ne mantuim este puterea lui Dumnezeu” (I Corinteni I, 18.). “Cel duhovnicesc le judeca pe toate, dar omul sufletesc nu primeste pe cele ale Duhului” (I Corinteni II, 15, 14.). In adevar, crucea este nebunie pentru cei care nu o primesc cu credinta si care nu tin seama de bunatatea si atotputernicia lui Dumnezeu, ci cerceteaza cele dumnezeiesti cu ganduri omenesti si firesti. Toate cele ale lui Dumnezeu sunt mai presus de fire, de cuvant si de cuget. Caci daca cineva va socoti cum si pentru care pricina a adus Dumnezeu pe toate de la neexistenta la existenta si va voi sa ajunga la aceasta cunostinta prin gandire naturala, nu va intelege. Aceasta cunostinta este sufleteasca si demonica (Demonica in sensul cunostintei demonice de care vorbeste Socrat, asa ca ar fi putut fi tradus aici “cunostinta demonica” prin “cunostinta naturala, pe care o dobandim prin propriile noastre puteri sufletesti”.). Dar daca cineva condus prin credinta va socoti ca fiinta dumnezeiasca este buna, atotputernica, adevarata, inteleapta si dreapta va gasi pe toate lucioase si netede si cale dreapta. Este cu neputinta sa te mantuiesti fara credinta (Evrei XI, 6.), caci prin credinta se mentin toate, atat cele omenesti, cat si cele duhovnicesti. Nici plugarul nu taie brazda pamantului fara credinta, nici negustorul nu-si incredinteaza unui mic lemn sufletul lui noianului infuriat al marii, nici nu se fac nunti, nici altceva din cele ce sunt in viata. Prin credinta intelegem ca toate s-au adus prin puterea lui Dumnezeu de la neexistenta la existenta si prin credinta izbandim toate, atat pe cele dumnezeiesti, cat si pe cele omenesti. Credinta este un asentiment care nu iscodeste lucrurile.

;