Ghe NICA-Blog: Cabana Pietrele-Refugiul Gentiana-Lacul Pietrele(muntii Retezat)

miercuri, 16 noiembrie 2011

Cabana Pietrele-Refugiul Gentiana-Lacul Pietrele(muntii Retezat)

Cabana Pietrele - refugiul Gentiana - Lacul Pietrele si înapoi Marcaj: banda albastra
Durata: 5½-6½ ore

Traseul urmareste aproape fidel firul traseului 2 de vara. Vom mentiona unele aspecte specifice anotimpului rece. Pîna la refugiul Gentiana (1 670 m) traseul nu pune probleme deosebite; imediat mai sus, la trecerea peste apa Pietrele, uneori puntea este de negasit sub troienele de zapada. ATENTIE! pe timp de moina sau zapada subtire trecerea peste torentul bogat si iute este periculoasa. Aici trebuie sa-l asiguram în coarda, de pe mal, pe cel care traverseaza. De cele mai multe ori trecerea pe punte este riscanta, mai ales cînd ea se afla împovarata de o patura groasa de zapada. Alta portiune care solicita atentie deosebita este trecerea apei la Bordul Tomii, unde pe timp de moina sau la ape mari, toata caldarea devine o mlastina cu zapoare. În acest caz trebuie sa ocolim zapoarele pe coastele estice (dimineata) si pe cele vestice (dupa-amiaza). În caldarea superioara Pietrele, se afla numeroase pante de schi accesibile în functie de ora, temperatura, grosimea si calitatea stratului de zapada. Pantele din dreptul jgheaburilor sau pantele foarte înclinate sînt expuse pericolului de avalanse. Spre vîrful Peleaga si spre Custura Bucurei traseele sînt accesibile numai alpinistilor si schiorilor avansati, condusi de cunoscatori ai zonei.

Niciun comentariu:

Trimiteți un comentariu

Abonați-vă la: Postare comentarii (Atom)

CODURI HTML

“Cuvantul cruce este nebunie pentru cei pierduti, dar pentru cei care ne mantuim este puterea lui Dumnezeu” (I Corinteni I, 18.). “Cel duhovnicesc le judeca pe toate, dar omul sufletesc nu primeste pe cele ale Duhului” (I Corinteni II, 15, 14.). In adevar, crucea este nebunie pentru cei care nu o primesc cu credinta si care nu tin seama de bunatatea si atotputernicia lui Dumnezeu, ci cerceteaza cele dumnezeiesti cu ganduri omenesti si firesti. Toate cele ale lui Dumnezeu sunt mai presus de fire, de cuvant si de cuget. Caci daca cineva va socoti cum si pentru care pricina a adus Dumnezeu pe toate de la neexistenta la existenta si va voi sa ajunga la aceasta cunostinta prin gandire naturala, nu va intelege. Aceasta cunostinta este sufleteasca si demonica (Demonica in sensul cunostintei demonice de care vorbeste Socrat, asa ca ar fi putut fi tradus aici “cunostinta demonica” prin “cunostinta naturala, pe care o dobandim prin propriile noastre puteri sufletesti”.). Dar daca cineva condus prin credinta va socoti ca fiinta dumnezeiasca este buna, atotputernica, adevarata, inteleapta si dreapta va gasi pe toate lucioase si netede si cale dreapta. Este cu neputinta sa te mantuiesti fara credinta (Evrei XI, 6.), caci prin credinta se mentin toate, atat cele omenesti, cat si cele duhovnicesti. Nici plugarul nu taie brazda pamantului fara credinta, nici negustorul nu-si incredinteaza unui mic lemn sufletul lui noianului infuriat al marii, nici nu se fac nunti, nici altceva din cele ce sunt in viata. Prin credinta intelegem ca toate s-au adus prin puterea lui Dumnezeu de la neexistenta la existenta si prin credinta izbandim toate, atat pe cele dumnezeiesti, cat si pe cele omenesti. Credinta este un asentiment care nu iscodeste lucrurile.

;