Ghe NICA-Blog: Fa complimente la inceputul conversatiei * Flirt

luni, 19 octombrie 2020

Fa complimente la inceputul conversatiei * Flirt

Fa complimente la inceputul conversatiei

*Flirt

*Foto:Wikimedia Commons

Fa complimente la începutul conversației. S-ar putea să pară prea devreme, dar să-l anunți pe el sau pe ea că ești interesat să te întâlnești înainte să înceapă o prietenie solidă este cel mai simplu mod de a ocoli zona de prieteni. Fiți încrezători și nu lăsați ocazia să treacă - nu știți niciodată când veți obține alta. Iată câteva tehnici de încercat:
Păstrați contactul vizual în timp ce faceți compliment . Privirea în altă parte s-ar putea să te facă din greșeală să pară nesincer.
Reduceți ușor tonul și volumul vocii . Faceti un compliment într-un registru puțin mai mic decât vocea dvs. , faceti să pară intim și sexy. În plus, s-ar putea să convingă și cealaltă persoană să se apropie să te audă.
Folosește celelalte atuuri în avantajul tău . Dacă știi că această persoană se întâlnește (sau este interesată de) altcineva, o poți folosi în avantajul tău într-un compliment.
Încercați să țeseți complimentul în conversație . De exemplu, dacă fata care îți place vorbește despre cum a avut o zi groaznică, ai putea spune ceva de genul „Urăsc să văd pe cineva atât de nefericit.Cu ce pot să ajut?”
Aveți grijă la aspectele complementare . Unei fete s-ar putea să-i placă dacă îi observi ochii, dar s-ar putea să te eticheteze ca înfiorătoar dacă spui că are o siluetă drăguță prea devreme. Respectați aceste caracteristici fizice:
ochi;zambet;buze;par;maini

Niciun comentariu:

Trimiteți un comentariu

Abonați-vă la: Postare comentarii (Atom)

CODURI HTML

“Cuvantul cruce este nebunie pentru cei pierduti, dar pentru cei care ne mantuim este puterea lui Dumnezeu” (I Corinteni I, 18.). “Cel duhovnicesc le judeca pe toate, dar omul sufletesc nu primeste pe cele ale Duhului” (I Corinteni II, 15, 14.). In adevar, crucea este nebunie pentru cei care nu o primesc cu credinta si care nu tin seama de bunatatea si atotputernicia lui Dumnezeu, ci cerceteaza cele dumnezeiesti cu ganduri omenesti si firesti. Toate cele ale lui Dumnezeu sunt mai presus de fire, de cuvant si de cuget. Caci daca cineva va socoti cum si pentru care pricina a adus Dumnezeu pe toate de la neexistenta la existenta si va voi sa ajunga la aceasta cunostinta prin gandire naturala, nu va intelege. Aceasta cunostinta este sufleteasca si demonica (Demonica in sensul cunostintei demonice de care vorbeste Socrat, asa ca ar fi putut fi tradus aici “cunostinta demonica” prin “cunostinta naturala, pe care o dobandim prin propriile noastre puteri sufletesti”.). Dar daca cineva condus prin credinta va socoti ca fiinta dumnezeiasca este buna, atotputernica, adevarata, inteleapta si dreapta va gasi pe toate lucioase si netede si cale dreapta. Este cu neputinta sa te mantuiesti fara credinta (Evrei XI, 6.), caci prin credinta se mentin toate, atat cele omenesti, cat si cele duhovnicesti. Nici plugarul nu taie brazda pamantului fara credinta, nici negustorul nu-si incredinteaza unui mic lemn sufletul lui noianului infuriat al marii, nici nu se fac nunti, nici altceva din cele ce sunt in viata. Prin credinta intelegem ca toate s-au adus prin puterea lui Dumnezeu de la neexistenta la existenta si prin credinta izbandim toate, atat pe cele dumnezeiesti, cat si pe cele omenesti. Credinta este un asentiment care nu iscodeste lucrurile.

;