Ghe NICA-Blog: FISHERMAN SOLITARY(Momelile pentru pescuit )

luni, 31 august 2009

FISHERMAN SOLITARY(Momelile pentru pescuit )

MOMELILE(NADELE) PENTRU PESCUIT

Arta pescuitului sportiv consta in a insela pestele
a-l momi cu o mancare care-i place,a-l face sa o apuce si apoi a-l agata cu carligul ascuns in hrana.
Trebuie deci sa-i intindem pestelui ceva ce constituie hrana lui obisnuita sau cea preferata.
Ca si la alte specii de animale ,deosebim pesti carnivori ,erbivori si omnivori.Pescarul,stiind la ce fel de peste da cu undita,va pune in carlig hrana potrivita deci va trebui sa stie ce mancare prefera fiecare specie de peste."Lista de bucate"a fiecarei specii este mare;nu se stie in intregime si nici nu este necesar sa o cunoastem .Este de ajuns sa stim care sunt momelile cele mai bune,
pe care pescarul le poate procura fara prea multa truda si care pot fi puse in carlig .Fara nada adecvata ,pescarul se trudeste in zadar.Momelile se pot imparti i doua categorii :momelile(nade)naturale,adica acelea ce au un continut comestibil (diverse alimente:mamaliga,paine,cascaval;vietuitoare intregi:pesti de talie mica ,viermi,insecte ,racusori,
bucati de animale ;mazare;fructe) si momeli(nade)artificiale ,confectionate de om (manual sau industrial) din pene,par,material plastic sau metal,care imita anumite insecte sau pestisori ce servesc drept hrana diferitelor specii de pesti
Sursa:"Pescuitul de la A la Z -Ghidul pescarului sportiv"

Niciun comentariu:

Trimiteți un comentariu

Abonați-vă la: Postare comentarii (Atom)

CODURI HTML

“Cuvantul cruce este nebunie pentru cei pierduti, dar pentru cei care ne mantuim este puterea lui Dumnezeu” (I Corinteni I, 18.). “Cel duhovnicesc le judeca pe toate, dar omul sufletesc nu primeste pe cele ale Duhului” (I Corinteni II, 15, 14.). In adevar, crucea este nebunie pentru cei care nu o primesc cu credinta si care nu tin seama de bunatatea si atotputernicia lui Dumnezeu, ci cerceteaza cele dumnezeiesti cu ganduri omenesti si firesti. Toate cele ale lui Dumnezeu sunt mai presus de fire, de cuvant si de cuget. Caci daca cineva va socoti cum si pentru care pricina a adus Dumnezeu pe toate de la neexistenta la existenta si va voi sa ajunga la aceasta cunostinta prin gandire naturala, nu va intelege. Aceasta cunostinta este sufleteasca si demonica (Demonica in sensul cunostintei demonice de care vorbeste Socrat, asa ca ar fi putut fi tradus aici “cunostinta demonica” prin “cunostinta naturala, pe care o dobandim prin propriile noastre puteri sufletesti”.). Dar daca cineva condus prin credinta va socoti ca fiinta dumnezeiasca este buna, atotputernica, adevarata, inteleapta si dreapta va gasi pe toate lucioase si netede si cale dreapta. Este cu neputinta sa te mantuiesti fara credinta (Evrei XI, 6.), caci prin credinta se mentin toate, atat cele omenesti, cat si cele duhovnicesti. Nici plugarul nu taie brazda pamantului fara credinta, nici negustorul nu-si incredinteaza unui mic lemn sufletul lui noianului infuriat al marii, nici nu se fac nunti, nici altceva din cele ce sunt in viata. Prin credinta intelegem ca toate s-au adus prin puterea lui Dumnezeu de la neexistenta la existenta si prin credinta izbandim toate, atat pe cele dumnezeiesti, cat si pe cele omenesti. Credinta este un asentiment care nu iscodeste lucrurile.

;