Ghe NICA-Blog: Intalniri nepamantene

vineri, 20 mai 2011

Intalniri nepamantene

Atat in cazul Fatima ,cat si in aparitiile Fecioarei Maria de la Lourdes ,in Franta(1858) ,la Salette din Alpii Francezi (1846) sau de langa Tenochtitlan (Mexico-City- 1531 ) ,aparitie cunoscuta ca Santa Maria de la Guadalupe, Jacques Vallee remarca detalii indentice

cu cele ale unor intalniri cu un OZN.Printre similitudini se remarca lumina orbitoare ,care se vede ca prin ceata ,un glob stralucitor ,un disc rotindu-se foarte rapid ,o coloana de raze care coboara din cer si pe care martorul se poate inalta de la pamant ,vesminte care raman uscate in ciuda ploii ,un nor din care apare o fiinta nepamanteana ,scaderea temperaturii ,o liniste nefireasca ,pierderea notiunii timpului,stare de transa,stare de epuizare dupa terminarea contactului .Analogii s-au observat si in cazul altor faimoase aparitii sfinte.Incepand cu 24 iunie 1981 ,langa satul Medjugorje (Bosnia),s-au consemnat peste 2000 de aparitii ale Fecioarei Maria vazuta de mii de oameni ,impreuna cu un „dans al Soarelui”Din 2 aprilie 1968 si pana in iunie 1971 ,Fecioara a fost vazuta ,dupa unele evidente ,de o suta opt ori ,pe cupola bisericii ortodoxe copt a cartierului Zeitoun din Cairo .O multime de fotografi atesta fenomenul .Alte aparitii mariale au avut loc la 25 martie 1986 deasupra bisericii copte din cartierul Shubra ,iar in iulie 2002 ,in cartierul Omrania ,ambele din zona metropolitana Cairo Numeroase aparitii ale Fecioarei ,laolalta cu”globuri de foc sau de lumina”s-au citat in America de Sud

SIX-RAY

Niciun comentariu:

Trimiteți un comentariu

Abonați-vă la: Postare comentarii (Atom)

CODURI HTML

“Cuvantul cruce este nebunie pentru cei pierduti, dar pentru cei care ne mantuim este puterea lui Dumnezeu” (I Corinteni I, 18.). “Cel duhovnicesc le judeca pe toate, dar omul sufletesc nu primeste pe cele ale Duhului” (I Corinteni II, 15, 14.). In adevar, crucea este nebunie pentru cei care nu o primesc cu credinta si care nu tin seama de bunatatea si atotputernicia lui Dumnezeu, ci cerceteaza cele dumnezeiesti cu ganduri omenesti si firesti. Toate cele ale lui Dumnezeu sunt mai presus de fire, de cuvant si de cuget. Caci daca cineva va socoti cum si pentru care pricina a adus Dumnezeu pe toate de la neexistenta la existenta si va voi sa ajunga la aceasta cunostinta prin gandire naturala, nu va intelege. Aceasta cunostinta este sufleteasca si demonica (Demonica in sensul cunostintei demonice de care vorbeste Socrat, asa ca ar fi putut fi tradus aici “cunostinta demonica” prin “cunostinta naturala, pe care o dobandim prin propriile noastre puteri sufletesti”.). Dar daca cineva condus prin credinta va socoti ca fiinta dumnezeiasca este buna, atotputernica, adevarata, inteleapta si dreapta va gasi pe toate lucioase si netede si cale dreapta. Este cu neputinta sa te mantuiesti fara credinta (Evrei XI, 6.), caci prin credinta se mentin toate, atat cele omenesti, cat si cele duhovnicesti. Nici plugarul nu taie brazda pamantului fara credinta, nici negustorul nu-si incredinteaza unui mic lemn sufletul lui noianului infuriat al marii, nici nu se fac nunti, nici altceva din cele ce sunt in viata. Prin credinta intelegem ca toate s-au adus prin puterea lui Dumnezeu de la neexistenta la existenta si prin credinta izbandim toate, atat pe cele dumnezeiesti, cat si pe cele omenesti. Credinta este un asentiment care nu iscodeste lucrurile.

;