Ghe NICA-Blog: Comuna Lunca Cernii-Valea Loznisoara-Rusca Montana(muntii Poiana Rusca)

marți, 14 februarie 2012

Comuna Lunca Cernii-Valea Loznisoara-Rusca Montana(muntii Poiana Rusca)

24. Comuna Lunca Cernii - Valea Loznisoara - Rusca Montana

-TRASEU NEMARCAT-

Cai de acces: de la Hunedoara sau motelul "Cincis'", 19 km, respectiv 11 km sosea asfaltata pîna la Toplita, de unde 21 km drum modernizat pîna în comuna Lunca Cernii (autobuze). De la Hateg, 12 km drum asfaltat la Densus, de unde 18,5 km pe traseul 22

Distanta: 18,3 km

Durata: 5 ore

Caracteristici: traversarca din bazinul superior al vaii Cerna în bazinul vaii Ruschita. Traseu usor pe drum forestier si drum vechi de munte. Diferenta de nivel: 500 m.

Pornim din Lunca Cernii, de la confluenta vaii Cernei cu valea Negoiului, urmînd spre sud-vest drumul spre satul Negoi. Aproape de iesirea din Negoi, la circa 300 m amonte de scoala, parasim apa Negoiului pentru a urma spre stînga noastra drumul pe valea Banesii. La 1 km dupa ce parasim satul Negoi, întîlnim un afluent spre sud (stînga noastra). Dupa 250 m de la aceasta confluenta, urcam în versantul sudic al vaii pe un drum lînga o vaiuga. Ajungem în culmea despadurita dupa 600 m. ln continuare, drumul urmareste culmea pe o distanta de 500m, pîna în saua larga de la izvoarele vaii Loznisoara. Din aceasta sa urca spre sud un drum în dealul Frasinului, iar spre vest continua un drum pe culme. Continuam traseul spre sud-vest pe drumul care coboara în valea Loznisoara. în curînd întîlnim drumul forestier care ne conduce pe lînga firul apei pîna la confluenta cu valea Ruschita, în comuna Rusca Montana.

www.scritube.com

Niciun comentariu:

Trimiteți un comentariu

Abonați-vă la: Postare comentarii (Atom)

CODURI HTML

“Cuvantul cruce este nebunie pentru cei pierduti, dar pentru cei care ne mantuim este puterea lui Dumnezeu” (I Corinteni I, 18.). “Cel duhovnicesc le judeca pe toate, dar omul sufletesc nu primeste pe cele ale Duhului” (I Corinteni II, 15, 14.). In adevar, crucea este nebunie pentru cei care nu o primesc cu credinta si care nu tin seama de bunatatea si atotputernicia lui Dumnezeu, ci cerceteaza cele dumnezeiesti cu ganduri omenesti si firesti. Toate cele ale lui Dumnezeu sunt mai presus de fire, de cuvant si de cuget. Caci daca cineva va socoti cum si pentru care pricina a adus Dumnezeu pe toate de la neexistenta la existenta si va voi sa ajunga la aceasta cunostinta prin gandire naturala, nu va intelege. Aceasta cunostinta este sufleteasca si demonica (Demonica in sensul cunostintei demonice de care vorbeste Socrat, asa ca ar fi putut fi tradus aici “cunostinta demonica” prin “cunostinta naturala, pe care o dobandim prin propriile noastre puteri sufletesti”.). Dar daca cineva condus prin credinta va socoti ca fiinta dumnezeiasca este buna, atotputernica, adevarata, inteleapta si dreapta va gasi pe toate lucioase si netede si cale dreapta. Este cu neputinta sa te mantuiesti fara credinta (Evrei XI, 6.), caci prin credinta se mentin toate, atat cele omenesti, cat si cele duhovnicesti. Nici plugarul nu taie brazda pamantului fara credinta, nici negustorul nu-si incredinteaza unui mic lemn sufletul lui noianului infuriat al marii, nici nu se fac nunti, nici altceva din cele ce sunt in viata. Prin credinta intelegem ca toate s-au adus prin puterea lui Dumnezeu de la neexistenta la existenta si prin credinta izbandim toate, atat pe cele dumnezeiesti, cat si pe cele omenesti. Credinta este un asentiment care nu iscodeste lucrurile.

;