Ghe NICA-Blog: Intalniri de gradul III (3)

vineri, 8 iulie 2011

Intalniri de gradul III (3)

Dupa ce au intrat in sol in interiorul unui cilindru din sticla, ei s-au gasit intr-o sala taiata in granit. BELOM i-a pus atunci trei intrebari lui Rose, si aceasta i-a dat raspunsuri bune. Ea a putut atunci sa descopere o camera complet din aur : ziduri, sol curbe imense aurite, obiecte bizare… Obiecte lasate de cativa invatati atlanti pentru a servi drept marturie generatiilor viitoare. Ce se mai gasea acolo?
Marea – Opera : se prezenta sub forma unor mici graunte rosiatice. Aceasta pudra este capabila de a transforma orice fel de material in aur pur.
Marele Separator : este vorba de un elixir de viata lunga care ar opri imbatranirea.
Marea Orga : este vorba de o masina facuta dintr-o teava indoita si imbucata servind de a face sa cada ploaia. Masina lui W. Reich prezenta, se pare, aceleasi caracteristici.
Marele Sens : Rose s-a pus in fata acestei masini si pe ecran i-a aparut imaginea inconjurata de o „aureola colorata, stralucitoare facuta din ceea ce parea a fi stelute albastre si verzi”. Era deci vorba de un aparat permitand de a se dezvalui aura umana.
Marele Stimulator : un aparat destinat de a gasi „cunoasterea pierduta”.
Marele Revelator : permite de a se cunoaste imaginile trecutului.
Revelatiile despre Sfinx
BELMO i-a propus apoi lui Rose de a trece la unele probe : Barca Cunoasterii : aceasta proba consta din a petrece trei zile complete intr-o barca din agata.
(va urma)

Niciun comentariu:

Trimiteți un comentariu

Abonați-vă la: Postare comentarii (Atom)

CODURI HTML

“Cuvantul cruce este nebunie pentru cei pierduti, dar pentru cei care ne mantuim este puterea lui Dumnezeu” (I Corinteni I, 18.). “Cel duhovnicesc le judeca pe toate, dar omul sufletesc nu primeste pe cele ale Duhului” (I Corinteni II, 15, 14.). In adevar, crucea este nebunie pentru cei care nu o primesc cu credinta si care nu tin seama de bunatatea si atotputernicia lui Dumnezeu, ci cerceteaza cele dumnezeiesti cu ganduri omenesti si firesti. Toate cele ale lui Dumnezeu sunt mai presus de fire, de cuvant si de cuget. Caci daca cineva va socoti cum si pentru care pricina a adus Dumnezeu pe toate de la neexistenta la existenta si va voi sa ajunga la aceasta cunostinta prin gandire naturala, nu va intelege. Aceasta cunostinta este sufleteasca si demonica (Demonica in sensul cunostintei demonice de care vorbeste Socrat, asa ca ar fi putut fi tradus aici “cunostinta demonica” prin “cunostinta naturala, pe care o dobandim prin propriile noastre puteri sufletesti”.). Dar daca cineva condus prin credinta va socoti ca fiinta dumnezeiasca este buna, atotputernica, adevarata, inteleapta si dreapta va gasi pe toate lucioase si netede si cale dreapta. Este cu neputinta sa te mantuiesti fara credinta (Evrei XI, 6.), caci prin credinta se mentin toate, atat cele omenesti, cat si cele duhovnicesti. Nici plugarul nu taie brazda pamantului fara credinta, nici negustorul nu-si incredinteaza unui mic lemn sufletul lui noianului infuriat al marii, nici nu se fac nunti, nici altceva din cele ce sunt in viata. Prin credinta intelegem ca toate s-au adus prin puterea lui Dumnezeu de la neexistenta la existenta si prin credinta izbandim toate, atat pe cele dumnezeiesti, cat si pe cele omenesti. Credinta este un asentiment care nu iscodeste lucrurile.

;